旁觀了陳玄玉的全程操作,王遠知嘆道:
“長見識了,不服老是不行了啊。”
岐暉也驚歎道:“朝廷對宗教既有依賴又有堤防,本以爲我道門永遠不可能產生教主。
“沒想到,竟然被他如此輕易就辦成了。”
先是利用醫學院計劃,將長孫太子妃拖下水,然後獲得李世民的支持。
爲了確保醫學院不受官僚的干擾,就不能動用朝廷的人力物力。
只能想別的辦法弄人弄錢。
這時候,陳玄玉站出來,代表道教表達了對醫學院計劃的支持。
他在李世民和長孫太子妃心目中的地位非常超然。
兩人自然不會拒絕他。
而且爲了防止有道門派系不配合,李世民也在行政上給予了足夠的支持。
比如動用國家手段,打擊不從者。
如此一來,他左手拿着道門垂涎三尺的利益,右手拿着大棒。
聽話就給好處,不聽話就用大棒伺候。
如此一番操作,輕鬆就完成了道教的一統。
雖然道門內部還有許多小派系,或者不成體系的獨立小道觀。
可這些小道觀是沒有自主性的,無法影響到整體局勢。
現在的陳玄玉,就是事實上的道教教主。
本來王遠知和岐暉有想過,嘗試將他推上道教教主的位置。
可兩人都知道這有多難,心裏並沒有抱多大希望。
沒想到,陳玄玉不但做成了,過程還如此輕描淡寫。
沒有什麼驚心動魄的鬥爭,也沒有各種艱難的抉擇。
一切看起來都是那麼的順其自然。
讚歎過後,岐暉擔憂的道:“太子殿下可不是那麼好糊弄的,不知道他會不會對玄玉真人心生成見。”
王遠知卻毫不擔心:“以玄玉真人的智慧,不可能想不到這一點,咱們兩個庸人就別替他操這個心了。”
岐暉一想也是,不禁笑道:“好吧,確實是我杞人憂天了。”
“咱們趁現在還能動彈,多幫他打打下手,免得他被太多俗務纏身,無法全力變革。”
李世民也確實是在事後,纔看懂陳玄玉的全部操作。
對此他並沒有覺得自己被利用,唯有驚歎。
至於原因,很簡單,他早就察覺到了一些端倪。
所以在事情定局後,他大笑着對長孫太子妃說道:
“如何?我就說這小子走一步看九步,定然有我們不知道的計劃。”
長孫太子妃讚道:“二郎英明,這麼快就摸準了玄玉的思維方式。
李世民卻搖頭道:“那倒沒有,他的思維方式常人根本就摸不到。”
“但,是人都有慾望有追求,他也不例外。”
“我只需要知道他的所求爲何,就能窺探到一些蛛絲馬跡。”
“就如這次,我就是提前猜到了他的目的。”
“變革道教,開宗立派。”
“想做到這些,只有兩條路可走。”
“要麼沉下心一點點去做,用百十年時間去改變。”
“要麼就整合道教的力量,大刀闊斧的變革。”
“以他的性格,肯定會嘗試第二條路的。”
“第二條路就必須要藉助外力,天下間也只有朝廷才能幫他完成這個計劃。”
“只不過,最開始我並不知道他會如何借用朝廷的力量。”
“直到你提出,要借用道教力量來發展醫學院的時候,我才豁然開朗。”
醫學院計劃是一塊大肥肉,沒有誰能拒絕。
陳玄玉掌握着這塊肥肉的分配權,就有了將道門所有派系,拉到談判桌上的資格。
然後再借用朝廷的力量,將不服從他的鎮壓。
從而完成了整合計劃。
長孫太子妃目放異彩道:“二郎太謙虛了,他的計劃不全在您的意料之中嗎。”
李世民自得的道:“我也是半途纔看懂的......那小子肯定在得意。”
“不過我猜,他很快就會來找我們了。”
長孫太子妃點點頭,嚴肅的道:“如此大事,他必須要給我們一個解釋纔行。”
不是被利用的事情,而是道教教主這件事,必須要有個解釋。
皇權依賴宗教,但也同樣堤防宗教。
李弘這個名字,可是懸在所有朝代頭上的一把利刃。
四分五裂的道教都尚且如此,一個統一的道教,只會朝廷更加忌憚。
如果不是因爲陳玄玉身份特殊,李世民早就出手打擊了。
但即便如此,如果陳玄玉不能給他一個合適的理由,他依然會出手拆解道教。
事實也正如他所料,在完成整合後,陳玄玉就立即前往秦王府解釋此事。
如果放在宋朝以後,他肯定會先和皇帝溝通,獲得許可後再行動。
利用皇權,那可是殺頭的大罪。
然而現在是皇權和世家共治天下的時代。
皇帝也已經習慣了和世家共處的模式,而不是什麼唯我獨尊。
陳玄玉有自己的謀劃,是非常正常的,皇帝也不會認爲他在利用自己。
說白了,大家各憑本事。
但這並不意味着,他就不需要給李世民一個說法。
還是那句話,統一的宗教太危險了,朝廷不可能允許道門只有一個聲音。
他要向李世民解釋的也是這個。
來到秦王府,內都沒進去通報,就直接帶着他往裏面走。
陳玄玉登時就明白,李世民這是在等着他呢。
事實上,長安有無數人在關注陳玄玉。
畢竟他做的事情太過驚世駭俗,大家都想知道他下一步會做什麼。
對於他利用皇家整合道教之事,很多人都能看出了端倪。
有些人讚歎他手腕高明,也有人擔心這麼做會惹怒李世民。
也有人覺得他得意忘形,等着看笑話。
他去秦王府的消息,也第一時間就傳開,無數人的目光都向這裏看來。
不知道他能不能脫身,又要如何脫身。
陳玄玉並不知道,一時間自己竟也成了長安的焦點。
在內的帶領下,他見到了李世民。
當他看到長孫太子妃也在,心中頓時就輕鬆了不少。
李世民對後宮幹政是很忌諱的。
雖然和長孫太子妃的感情很深,可平日裏處理政務,很少讓她幹涉。
現在談這麼大的事情,允許她在這裏,就說明這次會談不會特別嚴肅。
只要他的理由說得過去,李世民就不會拿他怎麼樣。
從另一方面來說,這何嘗不是李世民對他的信任。
不得不說,這一招對陳玄玉特別管用,讓他心裏很是感激。
見過禮之後,長孫太子妃率先開口道:
“玄玉,你瞞得我好苦。”
陳玄玉歉意的道:“我的錯,辜負了娘娘對我的信任。”
李世民接話道:“這都是小事,你應該知道整合道教有多敏感,爲何還要如此做?”
陳玄玉知道正戲來了,正色道:
“想要建設一個偉大的時代,有一樣必需品,殿下可知是何物嗎?”
偉大的時代?
李世民頓時就來了精神,道:
“快說。
陳玄玉說道:“思想,一個偉大的時代,必須要有一個偉大的思想做支撐和動力來源。”
“上古時代離現在太遠,具體如何已經不可知。”
“但傳說中,那時宗教和王權共同治理天下。”
“當時巫祝掌握着與天神溝通的能力,他們借用這項權利幹涉王權,甚至反壓王權一頭。”
“傳說中顓頊帝絕天地通,劃分天地人三界。”
“從此人類擺脫了鬼神的干預,開始獨立發展。”
李世民和長孫太子妃都一腦門的問號,你這是要給我們講新道教的神話故事嗎?
不過他們並沒有插話,而是耐心的傾聽。
“鬼神之說虛無縹緲,我們大可不必當真。”
“但我私以爲,顓頊絕天地通應該是真的。”
“只不過他做的並不是劃分三界,而是推翻了巫祝對王權的幹涉。
“把天下從宗教手裏解救出來,讓華夏文明實現了世俗化。”
李世民眼睛一亮,就知道會有乾貨,果然如此。
但新的疑惑也隨之產生,他開口問道:
“何謂世俗化?”
陳玄玉解釋道:“世俗化是相對宗教化而言的。”
“這個世界上存在多種思想,但大多數國家的體制,都不外乎兩種。”
“其一是宗教化國家,其特點就是政教合一,宗教領袖就是國家的最高統治者。”
“當今世界,最大的宗教化國家在極西,他們信奉基教......”
“這些國家以教義治國,以齋醮禮儀爲國家的根本法……………”
李世民驚訝的道:“不曾想,世上竟然還有此等國家。”
長孫太子妃也同樣很感興趣,對她來說這也是聞所未聞的事情。
陳玄玉又介紹了一些政教合一國家的特點,當然重點講的是壞處。
比如當百姓的需求,和宗教教義起衝突的時候。
他們做的不是變法,而是認爲百姓在褻瀆神靈,要被處死。
這讓李世民和長孫太子妃,對政教合一的國家很是反感。
等兩人瞭解的差不多了,陳玄玉才接着介紹道:
“第二種模式,就是世俗化國家。”
“也就是擺脫了宗教影響,尊重現實,尊重萬民的信仰,以國泰民安爲最高追求的國家。”
“華夏就是最典型的世俗化國家和文明。”
所以我們的先輩纔會有,強國富民強國窮民之爭。
纔會有【衣食足而知榮辱】、【子不語怪力亂神】、【民爲貴,君輕,社稷次之】等等思想。
這種思想在宗教化國家,是完全無法想像的。
李世民和長孫太子妃點頭表示瞭解。
陳玄玉繼續說道:“顓頊帝絕地天通,很可能就是打倒了教權,帶領華夏走上了世俗化。”
“從此神靈只能作爲王權的輔佐工具存在,爲世人提供心靈慰藉,而不能再幹涉王權。”
“從此華夏開始以人爲本,創造出了獨特而又燦爛輝煌的文明。”
“從神靈至高無上,到以人爲本,這是思想上的重大轉變。”
“也正是有了以人爲本的思想,華夏文明才走上了更高的臺階。
“那個年代,可稱爲偉大。”
羣
長孫皇後讚道:“以人爲本,可謂是對荀子的【君者,舟也;庶人者,水也】思想的完美解釋。”
李世民亦頷首道:“民如水,君如舟,水則載舟,水則覆舟。”
“此言可謂是道盡了君民關係的本質。”
“爲君者只有以人爲本,方能使國家長治久安。”
陳玄玉說道:“是的,我們的一切都是圍繞【人】而建立的,沒有人就無所謂文明。”
“所以【人】是一切的出發點,也是一切的歸宿。”
“任何一個朝代,如果偏離了這一點,離滅亡也就不遠了。”
“顓頊帝正是明白了這一點,纔會絕天地通,帶領華夏走向世俗化。”
“下一個偉大時代,我以爲當屬大禹創立夏朝。”
“當時天下是以部落聯盟的形式存在,有點類似於現在的突厥。”
“這種制度的缺點一目瞭然。”
“當時的天下可不太平,中原四周皆爲蠻夷,他們每天都在侵擾中原大地,掠奪華夏人口和財富。”
“當時各個部落都無法獨立抗衡蠻夷,被欺凌的非常嚴重。”
“大禹創建了夏朝,讓華夏實現了從部落到國家的蛻變。”
“從此華夏就可以集中力量辦大事,抽調整個國家的精銳打擊蠻夷就是其一。”
“將敵人阻擋在邊界之外,內部纔可以安穩的發展。”
“也就是在這個時期,華夏文明再次踏上新臺階,開始了飛速發展。”
有理由懷疑,文字就是在這個時期產生的,到了商朝演變出了成熟的甲骨文。
當然,這一切都只是猜測,做不得準。
“大禹把【國家】這個概念植入人心,開啓了華夏新時代,也可稱爲偉大。”
“再下一個偉大時代,我以爲當屬周公時期。”
“顓頊雖然絕天地通,帶領華夏走向世俗化。”
“但受限於時代,他並未能在宗教之外,建立一套全新的禮儀制度。”
“所以之後的千多年,華夏並未徹底擺脫宗教的影響。”
“雖然巫祝已經無法幹涉王權,可鬼神思想依然深入人心。”
“夏商時期血祭現象非常頻繁,人是爲常態。”
“直到周朝建立,周公等人徹底摒棄了宗教影響,建立了一套完全屬於世俗化的禮法制度。”
“從此血祭現象幾乎消失。”
並不是完全消失,在部分地區依然有血祭殘存。
可在更廣泛的區域,血祭被禁止了。
這一點,已近被前世的考古所證實。
“而且周公制定的周禮,相當於是提供了一根紐帶,將華夏子民牢牢拴在一起。”
“形成了統一的文化和族羣意識。”
夏商時期雖然建立了國家,但各個封建國家都有自己的一套禮儀制度。
在思想文化上,並未完成統一。
周朝建立後,爲了穩固自己的統治,周王室開始在全國範圍內推行周禮。
不學周禮的,就是蠻夷之國,學習周禮的就是華夏之民。
從此華夏構建了族羣認同感。
“我們現在的文化底色,其實就是周公時期所奠定的,其影響有多大可見一斑。”
“所以周公時代,可稱爲偉大。”
“然後就是秦漢時期。”
“春秋戰國時期,周王室衰落,已經無力統治天下,各藩屬國開始坐大。
“天下陷入列國紛爭的局面。”
“表面看,天下大亂是因爲周王室衰落。”
“仔細分析就能知道,真正的原因是,舊有制度已經無法適應新時代了。”
“必須要有一種新思想出現,才能讓天下重歸大治。
“期間一位位能人異士站出來,嘗試變革。”
“百家爭鳴就是因此而產生。”
“最終這個使命由秦朝完成。”
“秦朝廢除了封建制度,完成了文字、度量衡等的統一。”
“讓華夏進入了地理和思想雙重統一時代。”
“他還建立了全新的行政法律制度。”
“只不過秦朝二世而亡,項羽廢除新政復辟舊法,新制度新思想岌岌可危。
“然後漢朝建立,將秦法繼承發展並穩定下來。”
“有人說【百代皆行秦政法】,事實上更準確的說法是,百代皆行秦漢法。
說到這裏,陳玄玉終於停了下來。
李世民則陷入了思索,最開始陳玄玉將顓頊絕地天通,他還不以爲然。
越聽越覺得精妙。
關鍵是,這種解讀歷史的方法,既不符合道教的思想,更是和儒家崇古思想背道而馳。
他還是第一次見,確實給了他許多靈感。
但也有疑惑,比如到底發生了什麼,才讓舊法被淘汰?
新法又是基於什麼東西而產生的?
他當然知道,新法是在舊法的基礎上,結合實際情況而產生的。
問題是,這個【實際情況】是什麼?
他們又是如何確定新法就是正確的?
以什麼爲標準?
我們作爲後人,自然知道正確答案。
畢竟歷史已經發生過,前人已經爲我們趟出了經驗。
可當時的人沒有歷史眼光,他們是如何確定對錯的?
難道就這樣一點點嘗試?
還有一個不解就是,陳玄玉講的這些和他整合道教有什麼關係?
李世民當即就把自己的疑惑講了出來。
陳玄玉也不得不佩服李世民的理解力,這麼快就抓到了他這套話術的精髓。
就是【實際情況】是什麼。
變法也得有個衡量物,那個【衡量物】纔是一切的關鍵。
也是他說服李世民的根本所在。