“我隱心一宗成立於南宋末年，開始隱心道法脫胎於龍門派，屬於道門旁支，故名龍隱心道。而龍門派奉道家北七真之一的邱處機爲祖，繼承和發揚了祖師王重陽的道家全真派思想，在道家教派林立中一直是很另人注目的一支，所以龍隱心道借勢而行，得以生存和發展。
流傳到元明之際，受當時社會政治環境的影響，佛道儒醫易武等各家風氣開始盛行。當時的掌道天機子祖師天資聰敏，實爲百年難遇的奇才，力排衆議，堅持異教同理，主張將當時流行的門派理法兼容幷蓄，提倡性命雙修，自己在修道的理論與實踐基礎上融合百家精華，彙集歷代大成，終於創出了仙佛合宗，法理合一、知行並重的隱心宗一派。隱心宗的所有觀點和修法都有理論淵源和實踐印證的雙重驗證，內修法門道盡真機祕訣，由淺入深，證道直捷。
隱心宗尊龍隱心道歷代傳人爲祖師，繼續發揚傳承。隱心宗擇徒極嚴，分門施教，每代只有一位主傳承長老，負責傳道、授業、解惑之職責，其餘同門只可自修自業，不能擇徒授道，更別說私自開宗立派了，所以隱心宗至今人才濟濟，法脈宏大不絕。
大約在清朝康熙年間，藏傳佛教受皇封尊崇，盛行一時。當時的夢雲祖師偏愛佛學，禪宗修爲極深，發願去西藏求取真傳，前後歷時七年，終於感動噶舉派活佛，親自灌頂得傳最高大手印六成就次第法門。歸來後閉關五載，終於將隱心宗的仙佛合宗完善統一，形成自己獨特的修行法門。由於夢雲祖師平時喜穿僧衣，所以後世一直延續效法，都取法號，着僧衣。”
說到這裏，得一和尚停下來看了看武烈，笑道：“這下你知道我的來歷了吧？”
武烈點點頭，雖然得一和尚把隱心宗的歷史講述地很明晰，但是自己也只是瞭解個大概，並沒有再深究的念頭，不過奇怪的是，自己絕對是生平第一次聽到隱心宗這個名字，但是爲什麼心裏卻隱隱覺得很熟悉、很親切呢？難道這就是人們常說的緣份嗎？
“別急呀，”心中的疑惑還是被得一和尚看出來了，他微笑着搖了搖頭：“馬上就要說到正題了，等我說完以後，你或許就全明白了。”
武烈暫時按耐住自己的疑惑，點點頭道：“那好，您接着說吧。”
得一和尚讚許地點點頭，接着講道：“在我們隱心宗一脈近二百年來，有過兩次祖師轉世的事情發生，都是發生在大手印六成就次第法門修爲最深厚的兩位祖師身上。”
看了一眼武烈欲言又止的神情，點點頭接着解釋道：“所謂轉世的說法是初見於佛經，據典籍記載，藏傳佛教中很多大喇嘛、班禪、活佛或者呼圖克圖等修爲深厚的大師們均有靈童轉世現象發生，在他們圓寂臨行之前一般都通過偈語或者暗示等方式，或多或少地指明轉世的時間、方位和名字等信息。”
武烈恍然地點點頭，但是臉上的疑問卻更多了，可他沒有發問，知道得一和尚必將繼續揭開謎底，而實際上也是如此。
得一和尚接着說道：“藏傳佛教是通過金瓶掣籤制度來確定轉世靈童的身份的，據傳這個方法是源自清朝康熙皇帝的一份聖旨，形成了制度，一直流傳至今。而我們隱心宗則沒有那麼複雜，因爲祖師轉世之前的指示都是很明確的，後世門人只需通過師門傳下的金瓶天解掣籤就可以認定，絕無差錯。”
實在忍不住，武烈終於問到：“就這麼簡單？單憑抓鬮就可以認定？”
面對武烈的問題，得一和尚卻不敢笑他，認真地解釋到：“藏傳佛教限於地域關係，歷代都攙雜政治等因素，並且流派衆多，紛爭不息。而我們隱心宗的祖師轉世則沒有那麼複雜，祖師圓寂之前都留有明確指示，一般都是出生日期和異兆，如果這兩樣都對上了，再通過噶舉活佛祖師加持過的金瓶掣籤的天解神斷，就可以保證確認的萬無一失了。”說完，得一和尚靜靜地看着武烈，等待他的決定。
武烈低頭想了想，抬頭對得一和尚說：“大師，既然你長途跋涉前來找我，我可以成全您，同意掣籤。但是不管結果如何，你都要再回答我幾個問題。”
得一和尚見武烈答應掣籤，頓時把心放鬆下來，重重地點點頭，說道：“你放心，任何條件我都可以答應你！”說完，抬手虛引，請武烈站到金瓶正面三尺處。
武烈橫跨兩步，來到金瓶前面，雙手合十，學着得一和尚的樣子恭敬地拜了三拜，心想：隱心宗的歷代祖師大德們，無論我武烈是不是你們要找的那個所謂的轉世靈童，都希望你們在天有靈，能夠成全我學武的心願，在這裏我先謝謝你們啦。
感情武烈把隱心宗當作傳說中的武林門派了，所以胡亂地許下個天大荒唐的心願。
按照得一和尚的指點，武烈從金瓶裏隨便摸出一個玉籤，自己也沒看清楚，順手就交給了旁邊略帶緊張的得一和尚。
得一和尚雙手恭敬地接過玉籤，高舉過頂，緩緩移落到眼前，定睛一看，不由閉目長出了口氣。猛地睜開眼睛，走近金瓶幾步，再行三拜三嗑大禮，然後起身向武烈恭敬地說到：“隱心宗第十六代傳法弟子得一拜見慈宣祖師！”話罷就要拜下去，嚇得武烈跳了起來，趕緊扶住得一和尚的胳膊，惶聲叫道：“大師，你別嚇我啊，這是幹什麼？！”
得一和尚激動地說：“哈哈，終於被我找到了！您就是我們隱心宗第十四代的慈宣祖師轉世啊。”
雖然武烈早已經有了心裏準備，但是還是被他宣佈的結果嚇了一跳，五分之一的機會也可以這麼容易命中？爲什麼自己一點特別的感覺也沒有就被認定是隱心宗的祖師轉世了呢？簡直比自己以前聽到的神鬼故事更離奇。
想到這，武烈微皺着眉，對恭立在身前的得一和尚說道：“大師，您用這種方法做出的認定是不是太兒戲了？根本就沒有科學道理的啊。”
得一和尚微微一笑，恭敬地答道：“此法得自師門祖傳，絕非兒戲，並且是兩種方法綜合認定的，完全符合天解神斷。並且之前我的問題都是寫在慈萱祖師圓寂之時的遺書指示中，而您的回答也分毫不差，難道這些還不能足以證明一切嗎？”
武烈只覺得這事處處透着玄奇，自己一時也不知道該不該相信他，雖然得一和尚的語氣頗爲肯定，但是武烈在內心裏還是不敢相信這就是真的。他又沉思了一下，開口問到：“記得大師你曾經說過，在我之前，還有兩位祖師也是經過金瓶認定轉世的，那麼他們當時有沒有什麼特別之處呢？”（未完待續）