個孩子會有這樣的維權意識？不用想也知道肯定是太多這方面的內容，否則以孩子的思維定式肯定會先哭着找家長撒嬌。【】問題是現在就連一些小學生都已經知道自己所擁有的權利了，可某些大人卻還在用以前的思維來對待今天的事物，比如這個看上去其實很冤枉的老師。其實事情的結局也在意料之中，接到報警之後再不能確定屬於虛警的情況下，值班的民警肯定要出動，可是當他們趕到學校瞭解情況之後，卻又現這次的事件實在是有點讓人啼笑皆非，尤其是在治安處罰條例之中還找不到關於教師體罰學生的處理意見，這可真難壞了現場的警察，最後還是在校方和趕到學校的學生家長的同意之下，決定這次的事情進行私瞭解決。
雖然最後並沒有走上法律程序，但是這件事所代表的意義卻非同小可，傳統的人看來這個學生實在是大逆不道，老師打學生根本就是天經地義的，別說你犯錯在先，就是老師錯怪了你也不能去報警。持這種觀點的人其實還不少，就連那個孩子的家長也是這麼認爲的。
而還有一些人卻從另一方面來看待問題，先教師體罰學生雖然不觸犯刑法，但是也屬於教育局嚴格禁止的行爲，而這個孩子有效的通過正當的途徑來保護自己的權益，這種行爲本身就具有積極的法制意識，而且也讓本來屬於弱勢羣體的學生找到一種抗衡傳統權利的途徑。
我歪着頭躺在沙上看電視中各種評論脣槍舌劍的辯論，顯然在遠山的電視媒體上兩種思想產生了極爲劇烈的交鋒，於此同時這條新聞也在網絡上引起了巨大的轟動，現在還只是1996年，這種報道自然能引起人們的廣泛關注，因爲現在已經到了改革政策開始使社會產生巨大變革的時期，新舊思想體系在各各領域激烈碰撞，此時也是優勝劣汰與兼併重組最爲嚴重的時期，所以這條新聞其實早已出了學校教育問題或是簡單地治安問題這麼簡單，它已經變成了兩種思想的縮影，最終誰能獲勝則代表了哪種思想在民衆中產生了決定性的優勢，從結果上看似乎勝負還未分出，但是在大量國企紛紛破產，大量工人紛紛下崗失業地時候，我知道大家其實都在期盼着能有一種，至少說是心理上安慰的平等感，那麼在收入差距逐漸拉大社會分化開始嚴重地現在，任何一種能讓弱勢羣體戰勝優勢階級的方法都將會被人津津樂道，這也許是今後幾年網絡在社會輿論上的作用逐漸增大的原動力。
以前我在看新聞的時候，總是留意地方電視臺新聞檔播出的《讀着熱線》，看看又有哪些困難問題經過咱們記者同志的“不懈”努力，最終“艱難”的獲得勝利，使正義得到“伸張”，使不正之風得到“壓制”。那時老爸十分反感這類節目。倒不是他嫌這些記者和電視臺多管閒事，主要是在他看來，老百姓有些困難與問題，第一個想到地不是自己的政府，反而是風馬牛不相及的媒體，這本身就是一種巨大的諷刺，站在他這個優秀**員的角度則覺得是莫大的悲哀，這至少已經說明政府地公信力在百姓心中處於何種地位。還好現代科技給了人們一個泄的平臺，也提供了一個讓人意想不到的輿論監督手段，試想一下如果當年美國有互聯網，那巴頓還敢率領騎兵衝向手無寸鐵的示威人羣嗎？
“咱們的新電影要不要在美國開始宣傳？”
剛剛趕回北京地我有些疲憊的躺在沙上，揉了揉太陽穴之後微睜雙眼的看着徒弟：“宣傳上地事情你交給當地的分部就行了，他們比你更清楚美國人會對什麼感興趣。”
“就是他們來電詢問是否要衝擊奧斯卡獎？”
我聽到這微微地弓起身子看着一臉嚴肅的徒弟，從任何一個角度我都看不出她是在開玩笑，但是聽到我地耳中卻絕對是一個天大的笑話：“不止美國分部吧？是不是法國的、意大利的、日本的那些工作人員都詢問是不是要參加當地的影展啊？”
她一臉理所應當的朝我點點頭，然後替我將隨便亂丟的外衣整理好之後，坐到了我的旁邊：“有什麼不對？咱們的片子可絕對是世界一流的水準，而且還意義深刻，放到哪個影展都絕對是焦點。”
我無奈地栽倒回沙。然後用手擋住了自己地臉：“咱們地片子如果是在亞洲地影
多也就是特別獎之類地結局。而如果放到歐美影展上連個安慰獎都得不到！”
“爲什麼？我實在挑不出來這部片子有什麼不好地地方！”
“好！當然好！可問題是這部片子在咱們眼中是盪滌靈魂地英雄讚歌。但是放到了歐美人眼中就是討伐他們地檄文！而且還是那種當着全世界地面扇他們耳光地不二選擇。你說對於傲慢且對展中國家充滿偏見地白人們。他們能受得了這種刺激嗎？你指望他們會賤到捱打之後還伸過來另一半臉嗎？雖然基督教育他們必須這樣做。但是我估計就是教皇也沒這種情操。”
“瞧你說地。”徒弟對我地預測有點不大相信：“他們不是總說要保護環境嗎？而且還經常指責不達地我們在破壞生態平衡。現在既然有機會指出他們地不當之處。就算是爲了自己地形象也得捏着鼻子說聲‘好’吧？”
雖然是在談論工作。但她還是如同兒時那樣。見我精神狀態萎靡便主動地過來給我做頭部按摩。這種習慣已經很多年了。以至於她一直認爲我地怪病是因爲用腦過度所致。所以就不知道從什麼地方學來了這套按摩技術。
我享受着熟悉的手指在頭上點按時的微微痛楚，自己的思維並沒有因此而混亂：“你自己都說要捏着鼻子了，他們這些虛僞的傢伙就算爲了體面而保持禮貌，那也是要分清對象的，也許環保組織會站在你的這邊，但是除非他們的能量足以影響現在的歐美文化習慣，否則這些只許州官放火不許百姓點燈的殖民劊子手們是不會正視自己的野蠻行爲，當然還有另一種辦法讓他們不得不聆聽我們的要求，那就是在經濟或軍事上徹底的讓其感到敬畏，否則這些只盯着拳頭與錢包的流氓是不會在乎你的話是否有理。”
徒弟說的電影就是《可可西裏》，這輩子被我抄襲的東西很多，但是這部電影可以說是我參與最少的一部，整部影片除了投資之外，就沒有什麼我參與的地方，而這部電影卻又是天下影視最爲投入的一部，不僅演員的身份真實，就是整個拍攝過程，也幾乎就是在製作一部紀錄片，真正的野犛牛隊隊員在片中扮演了真正的反盜獵形象，尤其是很多的鏡頭完全就是他們巡邏以及和盜獵分子槍戰的真實畫面，再加上適當的演繹與特效處理，我們讓一部比較枯燥的記錄片變成了記述正在生的故事，讓人身臨其境卻又震撼莫名的電影。
我早就說過，歐洲人以及同屬一個文明體系的北美人和澳洲人，他們是這個世界上虛僞的代名詞，嘴上說着要環保、要文明，但是至今卻依然在背地裏幹着野蠻的行徑，而對於自己這種並不光彩的事蹟，號稱是自由平等的歐美傳媒界卻視而不見，他們在攻擊展中國家的媒體是政府的傳聲筒時，其實這些傢伙也是不折不扣的資本主義擴張制度的走狗。至於他們的劣跡我就不一一舉出了，只要是神志正常的人多看看他們的報道就能明白，這些人從來都只會用自己的優點來抨擊別人的不足，卻幾乎從沒有提及自己的問題有多嚴重，而且他們總是喜歡用一種盛氣凌人的語調來評論別人的事情，當這個被評論者反脣相譏或者對他們不理不睬的時候，自感大失顏面的他們又馬上擺出痛心疾的樣子好像自己是受到了多麼不公正的待遇，然後就是找來一大堆的“專家”或者“證據”來證明自己的正確對方的無知。其實歸根結底他們是在害怕，他們害怕自己失去現在這種領袖的地位，哪怕只是在偷獵這種道義上的紳士身份，他們都會覺得這是對現有地位的一大挑戰。
“那麼說咱們就不在他們那邊行了？”徒弟停下手，然後用兩個指頭撐開我的眼皮：“我想僅僅是亞洲市場也能獲得不錯的票房。”
“爲什麼不行？美國可是個民主自由的國家，他們自己說要尊重言論自由的，那我們當然要行，不僅行而且還要大張旗鼓的宣傳，別忘了美國這地方最爲崇拜個人主義英雄，咱們的野犛牛隊各各都當得起漢的評語，就讓美國佬們帶着看中國西部片的心情走進電影院吧，至於他們出來的時候是不是深受教育就不是咱們所能決定的了。”