鄭宇心中的火焰終於騰地燃燒了起來。
不知道爲什麼，一聽到這個名詞，他就感受到了一種顫慄和深深的悲哀。他是看過《血色浪漫》的，對於鄭桐幾次評價雅各賓暴政，有着很深的印象。他對法國大革命，對雨果的《一八九三》，以及幾部著名的法國大革命穿文，都有所涉獵，而且不得不說，他對雅各賓的反感，受到了這些文字的很大影響。
他真的沒想到，對面的這個人，居然公然喊出了建立雅各賓政權的口號。他並不能完全理解，在這個思想和主義激烈碰撞，各個落後國家的知識分子們對一切救國道路的的飢渴，那種混雜着說不清道不明的悲壯感和優越感，以殉道者兼先知自詡的莫名情懷。對於二十一世紀的靈魂來說，沒有什麼東西高於人本身，無論是多麼崇高的目的和理想。他們都必須服從人，而不能高於人。
對於人的蔑視，是他最不能容忍的。
“原來你想建立的，就是一個道德理想國。”鄭宇壓抑住內心的怒火，儘量平靜地說道，但聲音還是略略有些拔高，“這個道德理想國，在法國帶來了無數的鮮血，最終人民如同破口袋一樣拋棄了他，選擇了熱月黨，選擇了開明專制，選擇了拿破崙。而你，還要在中俄兩國重新實驗一次。”
“雅各賓的失敗，並不是理想的失敗。”瓦西裏耶夫扶了扶眼鏡，“他們遭到了突然襲擊和背叛，是熱月黨人這些動搖變節分子，和吉倫特派這些混入革命隊伍中的渣滓，抵抗不住資本主義腐朽的自由觀和享樂欲的誘惑，無恥地背叛了革命，並且欺騙了國民。”
“自始至終，國民，都是站在雅各賓派的一方。”瓦西裏耶夫堅定地說道，“雅各賓派把土地分給農民，激發了法國民衆的革命熱情，取得了抵抗外國幹涉軍的偉大勝利，建立了大公無私的集體主義體制。他們的最大錯誤，就是對內部缺乏警惕性，沒有及時清理掉變節動搖分子，丹東派的力量，始終保存了下來。而外部的敵對勢力，尤其是混入國民內部甚至統治團體內部的吉倫特派和中間派分子，居然只是抓起來關押而不是直接處死，導致他們很快聯合起來叛變了革命。”
鄭宇不可思議地看向對方：“他們在一年之內，處死了四十萬以上的法國民衆，而其中所謂的自由派貴族和教士不到百分之十五，其他全是所謂的第三等級。所有人都生活在絕對的恐怖之中，而你卻認爲他們還殺的不夠！”
“這還不到法國人口的百分之一。”瓦西裏耶夫有些輕蔑地看向鄭宇，“你們連這一點犧牲都不捨得，也難怪中國的事情老是在原地打轉。趕走了滿洲皇帝，換上了漢人皇帝，國民永遠被壓迫和奴役，大資本家和地主，外國買辦作威作福，對內專制，對外軟弱。”
“革命的主體是國民，而領導力量需要是最爲堅強的革命政黨。國民懦弱，所以需要革命政黨把他們武裝起來，讓他們認識到自己的力量；國民分散，所以需要有堅強的領導來帶領他們。所以中國的前途，在於建立真正屬於國民的政黨，發動國民。”
“目前的帝國，無論是俄羅斯帝國，還是中華帝國，並不是毫無貢獻。”瓦西裏耶夫說道，“它已經給國家打下了統一的基礎，工農業的基礎，民族國家的基礎，那麼這些力量已經到了退出歷史舞臺，把權力交給國民的時候了。只要建立了堅強而純潔的政黨，把國民發動起來，堅持鬥爭，打倒一切逆歷史潮流而動的反動力量，國家就能迅速復興，中俄兩國結成革命的同盟，利用制度的先進和國民的力量，奪取世界的領導地位！”
鄭宇目不轉睛地看着這個侃侃而談的書生。
“這個政黨，需要的是不求私利，只爲國家，只爲民族的真正堅強的革命分子。”瓦西裏耶夫的神色有些激動，“爲了理想，爲了信念，我們可以付出一切。千年以降，中國也好，俄國也好，從不缺少仁人志士，缺少的只是真正的救國之路。只要他們看清楚了這條道路，他們就敢於流血犧牲，摧毀一切阻礙，不管擋在前面的是皇權，還是帝國主義！”,
鄭宇看着這個人，神色逐漸平靜了下來。
“你要奪取政權，要死多少人？可你奪取了政權，要清理內外的反對勢力，要貫徹統一的意志，就要建立你所說的雅各賓暴政。可你又如何保證，你這些建立和維持暴政的同志，不會受到權力和誘惑和物質慾望的腐蝕，變成新的官僚和壓迫者？”鄭宇搖了搖頭，“正如你之前關於權力者的判斷，英國人也說過，絕對的權力導致絕對的腐化，你這個暴政，這個用來主宰一切，決定一切，直接代表國民整體意志，可以對一切‘反革命’採取暴力鎮壓的政權，又如何規避這些人性上的問題？”
“你知道儒家爲什麼教育了幾千年，中國別說普遍道德水準，就算是考出來的最有教養和學問的儒生，也距離大公無私的道德聖賢差着十萬八千裏嗎？你和他們在犯着同樣的錯誤。”鄭宇說道，“你和儒家都認爲人性本善，精神上的高尚壓倒其他一切，是人的最本質的精神，可這已經被歷史證明是錯的。其實人之初，性並不本善，在這一點上，盧梭也錯了。其實人性本私，人最根本的特性是自私。在這一點上孟德斯鳩看的比較清楚，所以他提倡三權分立，提倡制衡。你可以仔細看看美國憲法，你就會清晰地感受到這種立法精神：人性本私。而他們不認爲這種私可以被消滅，被解決。所以他們採取制衡的辦法，讓這種私不至於妨礙到他人的利益，不至於損害社會的整體進步。”
“而這種人性，是超越你所謂的階級性的。他並不因爲是農民而自然變得美好，也不因爲是地主而自然變得醜陋。人，首先是人，其次纔是他所處的社會地位。認爲貧窮就是美德，富裕就是罪惡，崇拜窮人，認爲窮人是聖人，這是一種脫離實際，自欺欺人的囈語。中國有句古話，叫窮人乍富，而你所說的大公無私，最爲美德的農民階層，到底能不能抵抗權力和物質的誘惑，只要看看中國曆次農民起義和改朝換代的故事，就已經清清楚楚了。”
“我相信，人定勝天。”瓦西裏耶夫搖了搖頭，“人性中有生而卑劣的一面，也有生而高貴的一面，所以我們要改造他們，教育他們，要逐步消滅惡的方面，培育善的一面。如果某些人不能改造和教育，就堅決地清除他們。尤其是我們的政黨，我們的政權內部，只要有腐敗分子就堅決清除，毫不留情。”
“可腐敗分子不是擺在大街上赤裸裸給你看的，”鄭宇說道，“他們嘴上的革命口號可以喊的比所有人都激進，他們用各種手段把周邊上下左右的人都買通了，組成了牢固的保護網，而你的專政對象，所謂的國民，敢於對抗，就會被扣上反動的帽子送去槍斃。”
“我們可以廣泛發動羣衆，進行直接監督，任何人都可以向上級部門告發，凡是積極告密的，就可以獲得獎勵。”瓦西裏耶夫毫不猶豫地說道，“我們還會組建各級監察部門，嚴密監視一切不良傾向，監視官員的動作，也包括國民內部可能的變節腐化分子，確保這些病變被及早扼殺。”
“這個組建各級監察部門，似乎正是目前的帝國政府最重視的一項舉措。”鄭宇有些玩味地看向對方。
“對專政有利的監督手段，不管是誰發明的，我們都可以借鑑。”瓦西裏耶夫點了點頭，“不過，我們的監察體系和帝制政府完全不同。他們是壓迫民衆，我們是爲民衆服務；他們是束縛民衆，我們是爲了讓民衆獲得最大的自由；他們是出於私心，維護自己的權利，我們是出於公心，是爲了維護國民在國家的主人翁地位。”
“哦？”鄭宇冷漠地看着這個人，最後一點殘存的欽佩也已經蕩然無存，“那你如何保證這些不受法律制約的特務監察機構，能夠完全出於公心，像聖人一樣行事？如何確保他們不會濫用權力？也許他們僅僅是爲了表現自己革命的堅決來獲得提升，就會隨意誣告和逮捕別人，讓所有人都不會有任何的安全感。”
“有民衆的監督，”瓦西裏耶夫說道，“他們監督別人，別人也在監督他們，而且我們有不同體系的監察機構，互相牽制。”
“那麼看起來，你也懂得權力需要制衡。”鄭宇微嘲地說道，“可你的制衡，只是一個集團內部的制衡，尤其是你建立的那個官僚機構，掌握了權力之後，一定會想方設法地剝奪羣衆的權利，通過反覆的清洗讓羣衆和政權的意志保持一致，什麼羣衆監督，不過是笑話罷了。對你那個集團來說，你又讓什麼來制衡這個集團的所謂整體意志？站在這個集團最頂端的最高領袖，控制着手下的各種互相牽制的力量，可又有誰來制衡他？領袖個人，也要通過手下龐大的政權機構來統治，他不給這些人分潤好處，這些人不會起來推翻他？”
“絕對的權力導致絕對的腐化，對於這些人，難道就又不適用了？你所提倡的一切，雅各賓派在一百多年前都做了。”鄭宇看着這個人，臉色平靜，緩緩地說道，“既然你崇拜雅各賓，那我就和你說說雅各賓。讓這裏的人也聽聽，你奉爲圭臬的理想政體，到底是個什麼東西。”
瓦西裏耶夫的目光一閃，點了點頭。
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